有熊本部带路，扶苏他们队伍的行进速度也快了很多。
熊本部落明显不是第一次参与高岳山的集市交易，在扶苏看起来差不多的树林中，熊本部的野人却能找出一条路来。
或者不能称之为路，而是“兽道”，这些野兽走出来的路，就是原始森林中的高速公路。
在前行的过程中，扶苏发现熊本部的“货物”中似乎少了几个人，也许是没吃到食物的小女野人跟不上队伍，也许是被野兽叼走了。
这两种情况其实没有区别，未成年野人不可能在野外独自生活，唯一的归宿就是变成野兽的口粮。
扶苏心中并没有感到同情，也没心思去同情心泛滥。这样的未成年女野人在东瀛列岛可能有几十上百万，你能同情几个？
食不果腹，野兽环绕，在这样的环境下悲天悯人讲同情心只会是圣母主义者的一厢情愿。你同情弱小的羊，那你想过为哺育幼崽寻找食物的狼妈妈的感受吗？
原始社会是没有现代意义上的道德的。优胜劣汰，弱肉强食，这就是原始社会的自然生存法则。
也许是因为后世先入为主对东瀛人的不好印象，扶苏对于东瀛野人实在生不起同理心，他唯一关心的就是自己的子民，行进中将队伍尽量聚拢在一起，三十名甲士一个都不能少。
到了傍晚时分，两支队伍终于到达了高岳山下。扶苏看见前方的山谷星星点点，生起了一个个火堆。
那些是早一步先到达的野人部落，一个火堆就是一个部落，扶苏粗略数了一下，已经到达的野人部落大约有二十多个。
虽然东瀛列岛的总人口不多，但是部落多如牛毛。小的部落甚至只有十几人。
在东瀛列岛上，一般千人以下的部落都属于小型部落，几千人的部落就是中型部落，上万人的就是大型部落，如果超过十万人口，那就属于超大型部落，这种超大型部落放眼整个东瀛列岛也没几个。
熊本部的人口一千多，属于中小部落，而鹿儿岛按照这个标准，就是实打实的小部落。
进入山谷之后，视线豁然开朗，没有树木的遮挡，山谷地面也只有一些杂草灌木。
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