话说那狐妖化作人形，到了人类世界。原来，李会兰见过孙子周嘉实之后，便找到靠仅有的一点灵力苦苦支撑的狐妖，用虫噬的灵力将其救起，又帮狐妖吸取了蛇精体内的灵之后将自己的灵魂化作灵力，注入到狐妖体内，也算是履行了与狐妖的契约。狐妖因此恢复了三尾，化作人形，却与人类世界格格不入。好在她遇见安槿，安槿给她购置了常用衣物，又教她人类的礼仪与当代语言。而后，狐妖将自己所存的各朝各代的古币交给安槿，安槿托人通通变卖，得到一笔不小的现款。狐妖想要自己闯荡人类世界，便与安槿分了钱独自离开。
周嘉实仓促的求婚失败后，依旧与安槿保持联络。周家上下请安槿吃了一顿饭，又买了一套房子作为谢礼。安槿几经推却，最后还是接受，毕竟，她自己也想换个新环境。
前文曾说到，几日前的一晚，安槿在家中迎来两位客人：肖雅与肖晴。两人惊慌失措地找到安槿，安槿在肖晴脑后的头发里摸到一个东西，一个连李会兰和虫噬都惧怕三分的东西。
一只枯黄的手。
确切地说，那并不是一只完整的手，它从肖晴的头发里伸出，目前只露出大概三分之一，也就是五根手指头。这手是何物呢？前文说过，世间妖魔鬼怪种类繁杂，大致可分为三类，但也只是大致而已。还有一些十分神秘，神秘到极少有过记载，甚至完全没有记载只是口头相传的，这么一些魔物，它们或在三类之中，或不属三类之内。但这不重要，重要的是，它们是连灵媒们也不甚了解的魔物，其中较为出名的一个，便是所谓“鬼手”。
这鬼手之说，最早见于一本叫做《贾生奉召夜谈》的书，此书传为西汉某位太监偷著一直在坊间流传，因而从未见诸正史。里面记录了贾谊被汉文帝召见，给汉文帝讲述民间奇闻的轶事。贾谊是当时极富盛名的学者，胸怀治世之经，汉文帝时常召见他，不问天下大事，却令他讲述民间异闻。李商隐曾以此事作诗“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”用来讽刺时政，此题外话。据说，贾谊当时曾给汉文帝讲过这样一个故事：
说是西周末年，周幽王烽火戏诸侯，失去诸侯信任。后来犬戎国真的大举入侵之时，诸侯不来救援，戍守都城的士兵也痛恨幽王昏庸，纷纷溃逃。幽王和太子伯服被杀，只剩下伯服之母褒姒被犬戎人俘获。褒姒是当时天下闻名的美女，犬戎人将她俘获之后，意欲献给国王，正史中关于褒姒的记载便到此为止。按说，褒姒乃西周王后，又身逢亡国之隙目睹东西周更替，即便被俘，其下落也应有详实记载，为什么到此却断了呢？民间就说，褒姒被俘至犬戎国后，不知是自己有意，还是犬戎人作祟，头发里竟然长出一只枯黄的手这手就藏在发间，若是撩起头发，便会消失不见，放下头发，便立刻再现。据说，褒姒曾为此剪发，不料头发一夜之间又长了二尺长。犬戎国王先后请了无数的能人异士前来帮忙却无人懂得这鬼手之理。这种情况一直持续了一年，那只手终于彻底伸出，在一个夜里紧紧抓住褒姒的脖子，从此，褒姒就从这个世界彻底消失，没有人知道她究竟去了何处。
贾谊讲的这个故事是真是假，自是无从考证，但可知鬼手之说，民间自古就有，绝非无稽之谈。
之后的各朝各代，偶尔也会见到关于鬼手的记载。如民间就有传闻，说当年在马嵬坡杨玉环并非自缢而死，而是被纠缠许久的鬼手拖入另一个世界。清代亦有传言，说是清世祖福临宠爱的董鄂妃，一直体弱多病，官方记载是因感染天花，民间却传说是深受鬼手侵扰。董鄂妃离去，原本就痴迷佛学的顺治皇帝对佛学更加笃信，这才一心想皈依佛门，为不知去向的董鄂妃超度。
无论这些记载详简与否，亦或真实与否，鬼手之说都始终存于民间，而且一直保持着最原始的神秘色彩。根据郑国庆留下的笔记描述，引魔人对鬼手的认识只有简单三点：一是鬼手只会出现在年轻貌美的女子身上；二是这鬼手存乎虚实之间，任凭火燎水浸、奇术神符，皆奈何不了；这其三便是，自鬼手伸出之日起，短则一年，长则数年，鬼手终究会完全从虚空中伸出，将所依附之人拖离这个世界。
安槿让肖晴和肖雅住在家中，连着观察了两日，却始终没有头绪。这鬼手毕竟是神秘的魔物，时而能触碰，时而又碰不着，似是幻象，却又实实在在地存在于肖晴发间，确是无从下手。这一日，安槿正一筹莫展，突然想起田峥。田峥精通易理，或许对这鬼手之事能有所帮助。
到了“老田请卦”处，安槿正好又碰到上次求卦的那位老妇人。老妇人正对着田峥怒目而视，嘴里振振有词：
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